अन्वयः

त्वम् you, यान् such, धर्मार्थकामान् virtue worldly gain and sensuous pleasures, पृथगाश्रयान् separately as incompatible, ब्रवीषि told, तान् such qualities, स्वभावेन in their true nature, अवबोद्धुम् known, लक्षणम् qualities, नास्तिहि not exist.

M N Dutt

You are not naturally competent to understand what you yourself says touching the opposed virtue, profit and desire.

Summary

"The virtues, worldly gain and sensuous pleasures give results separately as you said. They are incompatible with what you said and that it is its nature you said. what is the proof?"

पदच्छेदः

यांस्तु	यद् (२.३)–तु (अव्ययः)
धर्मार्थकामांस्त्वं	धर्म–अर्थ–काम (२.३)–त्वद् (१.१)
ब्रवीषि	ब्रवीषि (√ब्रू लट् म.पु. )
पृथगाश्रयान्	पृथक् (अव्ययः)–आश्रय (२.३)
अनुबोद्धुं	अनुबोद्धुम् (√अनु-बुध् + तुमुन्)
स्वभावेन	स्वभाव (३.१)
न	न (अव्ययः)
हि	हि (अव्ययः)
लक्षणम्	लक्षण (१.१)
अस्ति	अस्ति (√अस् लट् प्र.पु. एक.)
ते	त्वद् (६.१)

छन्दः

अनुष्टुप् [८]

छन्दोविश्लेषणम्

१	२	३	४	५	६	७	८
यां	स्तु	ध	र्मा	र्थ	का	मां	स्त्वं
ब्र	वी	षि	पृ	थ	गा	श्र	यान्
अ	नु	बो	द्धुं	स्व	भा	वे	न
न	हि	ल	क्ष	ण	म	स्ति	ते